“La sentencia de los falsos maestros” (2 Pedro 2:4–9)

INTRODUCCIÓN:

1. Advirtiendo que “los falsos maestros”se levantarían, Pedro también habla de su juicio venidero…
2. “…atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina”(2 Pedro 2: 1)
3. “…la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme”(2 Pedro 2: 3)
4. Para ilustrar que “los falsos maestros” enfrentaran cierta condenación, Pedro da tres ejemplos del justo juicio de Dios en el pasado…
5. Los ángeles que pecaron (2 Pedro 2: 4)
6. El mundo antiguo (2 Pedro 2: 5)
7. Las ciudades de Sodoma y Gomorra (2 Pedro 2: 6 – 9)
8. En esta lección…
9. Repasaremos lo que es conocido acerca de estos tres “casos históricos” de juicios divinos.
10. Y notaremos las observaciones de Pedro acerca de la justicia que se hallo en medios de estos juicios divinos.

I. LOS ÁNGELES QUE PECARON (2 Ped. 2: 4)

1. MUY POCO SE DICE SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS DEL PECADO DE LOS ÁNGELES…
2. Judas hace referencia de esto en su epístola (Judas.6)
3. a)   De algún modo, algunos ángeles no “…guardaron su dignidad”.
4. b)   Ellos “…abandonaron su propia morada”
5. Una interpretación común es que esto se refiere a lo que se registra en (Gén. 6: 1 – 4)
6. a)   Donde “los hijos de Dios” se toma para referirse a los ángeles (como se usa en Job 1: 6; 2: 1; 38: 7) y en apoyo a esta interpretación se cita (el comentario bíblico El Expositor)

1)   Era común en la literatura judía.

2)   Los tres ejemplo (los ángeles, el diluvio, y las ciudades de la llanura), viene uno detrás del otro en los capítulos tempranos de Génesis.

1. b)   En refutación vea (el comentario del Nuevo Testamento, Kistemaker)

1)   Los ángeles son seres incorpóreos, e incapaces de procrearse.

2)   Jesús enseñó que en la resurrección, las personas serían como los ángeles en el cielo (“ni se casan, ni se darán en casamiento” Mat. 22: 30)

1. c)    Pero, entonces, volvemos a preguntarnos.

1)   ¿Si los ángeles tomaron cuerpos físicos para comer, por qué no para procrearse? (Gén. 18: 1 – 8)

2)   ¿Si éstos fueron los ángeles que “no guardaron su dignidad”, no dijo Jesús que los ángeles no son rebeldes?

3. Otra observación es que el pecado de estos ángeles es algo que tuvo lugar antes de su caída.
4. ¡LO QUE SI ESTÁ MUY  CLARO ES LA CIRCUNSTANCIAS DEL JUCIO DE LOS ÁNGELES!…
5. Dios no los perdonó “…arrojándolos al infierno…”.
6. a)   La palabra “infierno” viene del griego TARTARO; Los griegos lo consideraban como un lugar subterráneo debajo del Hades, donde el castigo divino se media, también se consideró así por los judíos apocalípticos (BAG., pág.813)
7. b)   Pedro pudo haber escogido este concepto muy conocido para enfocar el punto que estos ángeles están en un lugar de tormento.
8. Dios los entregó “…a prisiones de oscuridad…”.
9. a)   La NIV dice “…metiéndolos en tenebrosas cavernas”, posible traducción.
10. b)   Judas lo describe como “…perpetuamente encarcelados en oscuridad” (Judas. 6 NIV)
11. Allí están “…reservados al juicio”.
12. a)   Como Judas dice “…para el juicio del gran día”(Judas. 6)
13. b)   Similar a la descripción de Jesús en (Luc. 16: 19 – 31), donde el hombre rico estaba en tormento, en espera del juicio final de Dios.

II. EL MUNDO ANTIGUO (2Ped.2: 5)

1. DIOS USO EL DILUVIO PARA JUZGAR AL IMPÍO…
2. El “mundo antiguo” es el mundo antediluviano (Gén. 6: 5 – 7, 11, 12)
3. a)   En que “…la maldad de los hombres era mucha en la tierra”.
4. b)   Donde “…todo designio de los pensamientos del corazón de los hombres era de continuo solamente el mal”.
5. c)    Y donde la tierra era “corrupta ante Dios”, y “llena de violencia”.
6. d)   Porque se arrepintió Dios decidió la destrucción del hombre y las bestias.
7. De nuevo, el argumento de Pedro es “de mayor a menor”.
8. a)   Si Dios no perdonó al mundo antiguo, que destruyo por su maldad.
9. b)   “¿No destruirá a los falsos maestros que han “niegan al Señor que los rescató?”
10. PERO DIOS PERDONÓ A NOÉ…
11. ¡El mismo diluvio que sirvió para destruir al mundo, sirvió para salvar a Noé! (1 Ped. 3: 20)
12. Aquí es donde empezamos a encontrar el consuelo para aquellos que están rodeados de impíos:
13. a)   Dios tomo nota de Noé (Gén. 6: 8; 7: 1)
14. b)   Noé camino con Dios, incluso en medio de una generación perversa.
15. c)    Él fue un “predicador de justicia” en ambas formas, en hechos y palabras.
16. Pero aun cuando Dios trajo juicio sobre el impío.
17. a)   ¡Él no perdió de vista al justo!
18. b)   ¡Él proporciono su liberación de los juicios que vinieron!

III. LAS CIUDADES DE SODOMA Y GOMORRA (2Ped.2: 6 – 9)

1. DIOS LAS CONVIRTIÓ EN CENIZAS…
2. Este juicio se describe vivamente en (Gén. 19: 24 – 28)
3. ¿Por qué este terrible juicio?
4. a)   Judas dice que fue por haberse entregado a la “fornicación he ido en pos de vicios contra naturaleza” (Judas. 7)
5. b)   El Señor dijo que fue porque “…el pecado de ellos se había agravado en extremo” (Gén. 18: 20), y vemos una muestra de esto en (Gén. 19: 4 – 11)
6. Pedro y Judas puntualizan que Sodoma y Gomorra son un “ejemplo”.
7. a)   A aquellos “…que habían de vivir impíamente”(2 Ped. 2: 6)
8. b)   A aquellos que “…sufriendo el castigo eterno” (Judas. 7)
9. PERO DIOS SALVO AL JUSTO LOT…
10. Aquí está otro ejemplo de que Dios no pierde de vista al justo, cuando trae juicio sobre los impíos.
11. Lot fue salvado porque.
12. a)   Él fue “justo”, un adjetivo usado por Pedro tres veces:

1)   El justo Lot (2 Ped. 2: 7)

2)   Un hombre justo (2 Ped. 2: 8)

3)   Su alma era justa (2 Ped. 2: 8)

1. b)   Él fue “…abrumado por la nefanda conducta de los malvados”.
2. c)    Su alma justa “…afligía cada día, viendo y oyendo los hechos inicuos”.
3. Como Noé, Lot había sido “justo en su generación” (Gén. 7: 1)
4. ESTO LLEVA A PEDRO SUMAR ESTA SESIÓN EN (2 Ped. 2: 9)…
5. “Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos…”.
6. a)   Como fue mostrado por el ejemplo de Noé y Lot.
7. b)   Lo que debe animarnos a permanecer fieles al Señor.
8. “…y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio”.
9. a)   Como fue ilustrado en los ejemplos en los tres ejemplos que hemos considerado.
10. b)   Nótese que el inicuo es “reservado para castigo en el día del juicio”.
11. c)    Esto debe advertirnos del peligro de ser tentados a seguir a los “falsos maestros”.